Ересь историзма

К вопросу оценки советского периода русской истории

От редакции: Автор публикуемой ниже статьи предлагает нам поразмышлять на важнейшую идеологическую тему - как относиться к советскому периоду. И я, прежде всего, хочу поблагодарить его за попытку подступиться к этой, на самом деле, сложнейшей проблеме. Мы как раз на РНЛ и стараемся следовать его призыву «к спокойному и критичному разговору о советском периоде».

Однако должен заметить, что самому автору не удается устоять на этой срединной, царской позиции. С одной стороны, он пишет: «Неужели мы настолько малодушны? Настолько инфантильны? Настолько глупы? Неужели мы неспособны к спокойному, но критичному разговору о советском периоде? Не способны к органичному включению в свой собственной Русский миф всего того, что сумели взрастить и сберечь в советские годы? Взять свое и не быть при этом поглощенными чужеродным левым мифом». Прекрасная декларация намерений. Именно это и нужно, именно это и является основой редакционной политики РНЛ.

Однако в другом месте автор ставит вопрос иначе: «На самом деле вопрос стоит ребром. Или Царь-мученик Николай, все новомученики и исповедники Российские, а вместе с ними народ-победитель и вся тысячелетняя Русь. Православная Держава. Новый Рим. Или Ленин. Свердлов. Троцкий. Дзержинский. Террор. Большевизм. Коммунизм. Мордор». Ну и где здесь стремление вписать в русский миф достижения советской эпохи? Только народ-победитель в Великой Отечественной? А Гагарин, а оборонная промышленность и одна из самых сильных армий, а лучшая система образования в мире, а советская литература и культура, продолжавшая великие достижения русской культуры, а советская наука, а воспитание нравственности в обществе? Это всё - коммунизм и мордор?

И вообще сама постановка вопроса, что историзм является ересью, не выдерживает никакой критики. Вообще-то историзм как метод исторического и философского анализа появился задолго до большевиков и даже до позитивистов. Первым его провозгласил один из отцов немецкого романтизма Гердер, затем развил классик философии великий Гегель. И только из Гегеля он перекочевал к Марксу, от которого тоже нельзя так просто отмахнуться как от недоучки и несмышленыша.

Так что, во-первых, историзм является не ересью, а одним из методов исследования социальной действительности.

Во-вторых, нельзя так походя отмахиваться и от принципа непрерывности истории. Конечно, есть альтернативный методологический принцип «цивилизационной цикличности», одним из основателей которого был Н.Я. Данилевский. Он открывает другие грани исторического процесса. И задача состоит не в том, чтобы отбросить принцип непрерывности, а в том, чтобы соединить оба принципа исследования.

В конце концов, для христианина история развивается непрерывно: от Богоявления, Распятия и Воскресения Спасителя к концу света и второму пришествию Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому, отвергая непрерывность исторического процесса, мы закономерно должны поставить под сомнение и саму христианскую историософию.

Не буду касаться некоторых других спорных оценок, пусть читатель сам делает выводы.

Гл. редактор РНЛ Анатолий Степанов.

Увидев публикацию на РНЛ моей заметки «Хамов грех» и замечания к ней, сделанные Редактором, я понял, что необходимо уточнение с моей стороны. Я с благодарностью воспринял высказанную Анатолием Степановым позицию, потому что она есть проявление неравнодушия и, в конечном счете, любви к нашей стране и к нашему народу. Со своей стороны заверяю читателя и Редактора, что природа моих оценок такая же и прошу прислушаться к ним.

Возрождение и существование России оправданно только в том случае, если она вернется к предначертанной миссии последнего Рима. То есть христианской имперской государственности, ядром которой может быть только Православие и соответственно Русский народ, как его ведущий актуальный носитель. Разумеется, есть и другие православные народы, и есть православные люди самых разных национальностей. Но если допустить исчезновение России и Русского народа, истинное Православие в рамках глобального мира по мере нарастания апостасии станет Церковью последних времен: малыми, гонимыми общинами.

Речь идет о выборе не только нашей собственной судьбы. Поэтому столь велико давление, столь системны и неумолимы попытки задушить, расчленить, подавить. Ключ здесь не сама по себе русофобия, а ненависть к Третьему Риму. Его возрождение лишает режим инфернальных глобалистов комфорта и всеобладания. Причем, до скончания века князь мира сего, не одолевший духовный Рим, будет обречен воздвигать ущербный проект, заведомо предназначенный к быстрому разрушению.

Таков вызов времени. Если мы претендуем на римскость, то есть на всемирно-исторические значение России, если смеем соотносить с собой священность Катехона, то надо кое в чем разобраться.

В частности, придется понять, что наше правильное по намерениям, но недостаточно глубокое, и во многом по-детски наивное отношение к собственной истории в случае выбора означенной судьбы не пройдет.

Причина подобного отношения с одной стороны в нас самих, с другой в том, что нам предлагают заманчивую видимой легкостью решений идеологему.

Эта идеологема спрятана в фетиш «непрерывности истории», а шире в кумир позитивного «историзма». Поклонение этому кумиру выросло из некогда здорового, но стихийного интереса к истории Отечества, пришедшего на смену уничтожения исторической памяти, учиненного большевиками. Этот интерес зародился в позднесоветское время, которое не стоит примитивизировать (впрочем, читатель моих публикаций на РНЛ знает, что подобное отношение автору не присуще). Так возникали любопытные явления, например, феномен писателя Пикуля, к сожалению сильно исказившему (по незнанию) многие факты и явившему один из первых образчиков псевдоисторической кумирни.

Позже, после тотального захвата недругами Руси медийного и академического ресурса, ими был смастерён из истории черный кумир. Он выглядел уродливо, потому что на классовое прочтение (оно никуда не исчезало, как никуда до сих пор не исчез марксизм с кафедр философии, социологии, политологии) наложились псевдо-либеральные агитки.

В результате народу был дан ублюдочный «канон» русской истории. Она трактовалась, как цепь мучительных событий: от призвания никчемными и как бы глуповатыми славянами западных норманнов (в версии Миллера), к радостному слиянию с дикой ордой, к «палачу на троне» Грозному (в киноверсии Лунгина), к «копиисту Запада» Петру, к другим душителям «прав и свобод» из Романовых, к «кровавому» и «слабому» Николаю II (в телеверсии Радзинского), к «палачу» Сталину, к «трупами закидали», к «застою», к Ельцину, «давшего свободу» - и через все это к текущей и как бы предопределенной никудышности.

Однако чаще всего не трогали смысл, корни и суть революции, Ленина и его соратников, большевиков. О них на время замолчали. Имена же их продолжили носить тысячи и тысячи улиц, проспектов, поселков, городов, школ, полков, дивизий, библиотек и т.п.

После того, как в политике РФ произошел заметный поворот в отношениях с США и те были названы «товарищем волком», когда поэтапно обострились отношения с «мировым гегемоном», потребовалась новая версия «историзма». Как и перед Великой Отечественной войной стало понятно: на одном оплёвывании прошлого, да еще и с соросо-либеральным уклоном далеко не уедешь. Срочно потребовалось «Вставайте, люди русские 2».

Появились несколько более адекватные трактовки: норманны часть сложного синтеза русской государственности; была трудная борьба с монгольской ордой; Грозный, по-прежнему, конечно, «палач», но про него молчок; Петр просто Великий; Романовы в целом молодцы, но Николай II (не совсем «кровавый») по-прежнему «слабый»; Сталин - «эффективный менеджер», хотя и палач; Победа - только с приставкой Великая; застой был, но он был хорошим; был «провал 90-х», а теперь мы встаем с колен.

Однако по-прежнему вне серьезного осмысления и выводов остались Ленин, его соратники, большевики, корни и суть революции.

Больше того, здесь начинается самое интересное. Начинается момент истины. Так как именно здесь закладывается ответ на вопрос о целеполагании.

О том, ставится ли цель воссоздания прочного исторического фундамента, на котором будет стоять Третий Рим. Либо вновь нужен некий слепленный в тактических целях пропагандистский шаблон. Теперь уже «патриотического историзма непрерывности».

Понятно, что прочный фундамент возникает там, где строители изучают материал, изучают почву, четны перед собой в оценках, делают разумные выводы.

Так ответственный человек, анализируя жизненный путь, честен перед самим собой. Когда вспоминает о собственных падениях, ошибках, проявленной низости, если таковая имела место. Ему при этом не придет в голову называть то, что было достойным ничтожным и, напротив, то, что служит укором совести выставлять, как нечто достойное. Если он станет писать собственную биографию, то, подходя к обличающим его сложным местам, либо постарается сгладить их и замолчать, либо со всем мужеством и трезвостью обвинит себя во избежание повторения падений и в назидание своим детям. Но высшей степенью инфантильности была бы попытка выставить низкое в качестве чего-то такого, о чем всенепременно должны вспоминать (с гордостью) в связи сего именем потомки.

А ведь именно это пытаются теперь проделать с сознанием народа осознанные и неосознанные необольшевики!

У нас теперь повсюду внедряют как «новую» эстетическую норму большевистский авангард 20-х (Малевич, Шагал, Маяковский). Ленин и Троцкий противоречивые, интересные, герои сериалов. Повсюду, теперь уже вплоть до синодиков некоторых храмов (!), протаскивают имена некрещеных по причине иной принадлежности большевистских палачей-изуверов (почему не Ирода, не Юлиана отступника?). Поговаривают, «время такое было», «жаль деревню, но индустриализация нужна была», «жаль Есенина, но ведь и сам виноват», «жаль Церковь, но то ведь перегибы на местах» - и так во всем. На церковных мероприятиях распевают светско-советские песни. Брендируются «Комсомол», «Комсомолец», «Красная машина» и т.д. На сбережении идолов Ленина пытаются строить самоидентификацию народа.

Большевизм преподносится как необходимый, неотъемлемый, в целом позитивный элемент «непрерывной истории». Создается впечатление, что для тех, кто выстраивает новый «историзм» четверть века активного угарного большевизма (1917-1942) ценна не меньше, а даже больше, чем более чем тысячелетняя История России. Никто не спорит: она непрерывна. Вопрос в том, какова оценка того или иного явления, фрагмента.

На самом деле вопрос стоит ребром.

Или Царь-мученик Николай, все новомученики и исповедники Российские, а вместе с ними народ-победитель и вся тысячелетняя Русь. Православная Держава. Новый Рим.

Или Ленин. Свердлов. Троцкий. Дзержинский. Террор. Большевизм. Коммунизм. Мордор.

Русь выжила, победила в 1945 году нацизм и большевизм, заставила Сталина говорить про Александра Невского, Дмитрия Донского, Суворова и Кутузова. Заставила его открыть храмы и монастыри, прекратить убийство оставшихся в живых православных священников и мирян. Больше того, заставила самого Иосифа вспомнить о собственной человечности и, возможно, подарила проблеск надежды на спасение. Разумеется, речь о тайне, о серьезном - не о вбросах, совершаемых с целью придать ореол святости вождю атеистического режима.

Сегодня нам предлагается в здравом уме и твердой памяти отвергнуть знание о падении в прошлом части нашего народа, совращенной в хамов грех. Отвергнуть и знание о соблазнителях, растлителях и последующих мучителях. Больше того, принять их и нашу былую мерзость в национальную память как некую внеоценочную часть. Все ради ложно истолкованной «непрерывности истории».

Психологический прессинг псевдолиберального информационного диктата подтолкнул нашу патриотическую общественность к неверному выводу о том, что любой честный русский разговор об истории России в ХХ является вражеской попыткой ее «разорвать». Что вот, мол, Запад только и ждет, когда мы сами себя обвиним. И тогда, де, рухнет какое-то там теперь уж совсем мифическое наследие Ялты и Потсдама. Понятно, все это отговорки. Давно нет никакой Ялты и никакого Потсдама. По нам лупят из всех санкционных орудий, демонизируют, сносят памятники нашим воинам-освободителям, разрешают маршировать по отторгнутым от нас землям полудуркам в нацистском реквизите и даже вооружают их.

Но ради дурно понятой «непрерывности истории», «историзма» вполне уважаемые и порядочные люди продолжают оправдывать все и вся, впадая в самую настоящую ересь. Ну не могут православные люди оценивать со знаком «плюс» режим, открыто ставивший целью уничтожение Православной Церкви! Иначе, либо лукавство, либо шизофрения, либо и то, и другое вместе.

Но не в это ли странное состояние как раз и стараются запихнуть многих из нас путем искусных манипуляций, замешанных на чувстве принадлежности к Родине, тревоги за нее? Не надо искушаться.

Неужели мы настолько малодушны? Настолько инфантильны? Настолько глупы? Неужели мы неспособны к спокойному, но критичному разговору о советском периоде? Не способны к органичному включению в свой собственной Русский миф всего того, что сумели взрастить и сберечь в советские годы? Взять свое и не быть при этом поглощенными чужеродным левым мифом.

Если не способны, значит, утратили потенцию к настоящей взрослой жизни, к историческому творчеству и никакого великого, да и вообще собственного будущего нам не видать. Единственное, что останется в подобной ситуации: уменьшительный национализм, как постепенный уход в историческое небытие. По крайней мере, как лучшее из тех зол, которые ожидают народ, отказавшийся от мужества трезвой оценки собственного исторического пути.

Любовь к Истории сегодня может и должна быть противопоставлена безоглядной ереси «историзма», когда из наспех слепленного нового кумира делают пропагандистский стенд. На нем в стиле постмодерна размещают рядком иконы и портреты коммунистических вождей, молитвы и гимн Интернационала, окна РОСТа и картины Васнецова.

На самом деле это проект выморочный и нежизнеспособный. Не имеющая настоящих природных корней государственность в страхе сжимается от проникающих уколов вражеских информационных войск в виде молодежных проектов (типа «Айспик»). Авторы вредоносных текстов и клипов видят слабость непродуманного, противоречивого, невозможного «непрерывно-позитивного историзма», вонзают в него смертельный ультра-нигилизм. Эффективно заливают детям «глаза керосином».

Пришло время осознать: мы не белые, и мы не красные. Мы уже не в ХХ веке. Мы - Русские люди ХХI века. И нам не надо «молиться» на придуманный кумир «красно-белого единства».

Если продолжим «молиться» на кумир, твердить будто и 20-е и 30-е «были тоже временем подвига» и забывать о том, что политические преступники делали тогда с нашим священством, крестьянством, казачеством, офицерством, со всем народом, на глазах у которого в воздух взлетал храм Христа Спасителя, отрезали от России ломти земель в пользу «советских республик» и затаптывали подлинную Историю, то увы нам и горе нам.

Стало быть, неспособны думать. Неспособны понять, что настоящая История и выше, и глубже, чем самообольстительный «историзм» и его продукция в стиле баюкающего совесть и разум фэнтези за авторством закулисной редакции.

Лишь на основе разумного, честного и волевого осмысления Истории рождается стоящий выше нее подлинный национальный миф. В нашем случае Русский миф. Где однозначно указаны ценности, святыни, а также и все чуждое, враждебное, лежащее в области ада. Где извлечены уроки, где дано назидание, где расставлены ударения, где выявлены герои, где представлен смысл цивилизации, где ясно и твердо высказано ее метаисторическое предназначение.

Александр Израилев, публицист

Загрузка...

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции».

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
https://minjust.ru/ru/nko/perechen_zapret
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html
https://rg.ru/2019/02/15/spisokterror-dok.html

Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить
Введите комментарий

89. Ответ на 73., Анатолий Степанов:

Лечить вас Господь уже и не пытается

Тут ведь палка о двух концах, Анатолий Дмитриевич. На свете множество народов, на чью долю испытаний выпало поболее, чем русским. Афганцы, китайцы, индусы, да и евреи те же. Так что в рейтинге Господних фаворитов, согласно Вашей теории, Россия где-то глубоко по серединке (и даже ближе к концу).

88. Ответ на 87., Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии:

См. п. 80.

Ответ в п.85.

Лебедевъ / 29.12.2018

87. Ответ на 85., Лебедевъ:

Что ли Декларация 1927-го была принята Поместным Собором? А "Гаванскую Декларацию" 2016-го тоже призовете чтить и исполнять? А слова: "Выразим всенародно нашу благодарность Советскому Правительству за … внимание к духовным нуждам православного населения...!", - Вас не смутили? А слова из Декларации: "Всякий удар, направленный в Союз...просто убийство из-за угла, подобное Варшавскому, сознается нами как удар, направленный в нас.",- был застрелен Пинхуса Лазаревича Вайнера (псевдоним - Пётр Ла́заревич Во́йков), убийца Царской Семьи - тоже вызвали скорбь о Войкове?

См. п. 80.

86. Ответ на 85., Лебедевъ:

А "Гаванскую Декларацию" 2016-го тоже призовете чтить и исполнять?

Она УЖЕ исполняется.

Наталия 2016 / 29.12.2018

85. Ответ на 80., Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии:

Лебедев, Вы не невежественны, глупы и лживы.

??? Что ли Декларация 1927-го была принята Поместным Собором? А "Гаванскую Декларацию" 2016-го тоже призовете чтить и исполнять? А слова: "Выразим всенародно нашу благодарность Советскому Правительству за … внимание к духовным нуждам православного населения...!", - Вас не смутили? А слова из Декларации: "Всякий удар, направленный в Союз...просто убийство из-за угла, подобное Варшавскому, сознается нами как удар, направленный в нас.",- был застрелен Пинхуса Лазаревича Вайнера (псевдоним - Пётр Ла́заревич Во́йков), убийца Царской Семьи - тоже вызвали скорбь о Войкове?

Лебедевъ / 29.12.2018

84. Ответ на 81., Лев Хоружник:

Кто ни во что не вменяет Декларацию 1927 года, а также анафемы и прещения против перешедших на сторону фашистов, тот с А. Гитлером.

Совсем гикнулись? Декларация издана в 27-м году, тогда Гитлера у власти и представить не могли!

Лебедевъ / 29.12.2018

83. Ответ на 82., Lucia:

Так и тут на форуме...Да уж. Скорость деградации оппонентов пугает.

Тут уже не скорость, а ускорение! Вот так и антихриста примут.

М.Яблоков / 28.12.2018

82. Ответ на 79., Лебедевъ:

Так и тут на форуме...

Да уж. Скорость деградации оппонентов пугает.

Lucia / 28.12.2018

81. Ответ на 78., Лебедевъ:

Понятно: кто не с Л.Хоружником - тот с А.Гитлером.

Немного не так, Лебедев. Кто ни во что не вменяет Декларацию 1927 года, а также анафемы и прещения против перешедших на сторону фашистов, тот с А. Гитлером.

80. Ответ на 54., Лебедевъ:

Потрудитесь уяснить себе разницу между ЧАСТНОЙ Декларацией одного из иерархов Церкви и Соборными Церковными постановлениями. А потом сюда с поучениями.

Лебедев, Вы не невежественны, глупы и лживы. Читайте внимательно. Впрочем, всё равно не поймёте в силу своего интеллектуального развития. В Послании (Декларации) Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) и Временного при нём Патриаршего Священного Синода об отношении Православной Российской Церкви к существующей гражданской власти от 16 (29).07. 1927 г. сказано, «что мы, церковные деятели, не с врагами нашего Советского Государства и не с безумными орудиями их интриг, а с нашим народом и с нашим правительством… Выразим всенародно нашу благодарность Советскому Правительству за … внимание к духовным нуждам православного населения, а вместе с тем заверим Правительство, что мы не употребим во зло оказанного нам доверия… Нам нужно не на словах, а на деле показать, что верными гражданами Советского Союза, лояльными к Советской Власти, могут быть не только равнодушные к православию люди, не только изменники ему, но и самые ревностные приверженцы его, для которых оно дорого, как истина и жизнь, со всеми его догматами и преданиями, со всем его каноническим и богослужебным укладом. Мы хотим быть Православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой – наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие или просто убийство из-за угла, подобное Варшавскому, сознается нами как удар, направленный в нас. Оставаясь православными, мы помним свой долг быть гражданами Союза «не только из страха, но и по совести», как учил нас Апостол (Рим. 13, 5). И мы надеемся, что с помощью Божиею, при вашем общем содействии и поддержке эта задача будет нами разрешена. Мешать нам может лишь то, что мешало и в первые годы Советской Власти устроению церковной жизни на началах лояльности. Это – недостаточное сознание всей серьезности совершившегося в нашей стране. Утверждение Советской Власти многим представлялось каким-то недоразумением, случайным и потому недолговечным. Забывали люди, что случайностей для христианина нет и что в совершающемся у нас, как везде и всегда, действует та же Десница Божия, неуклонно ведущая каждый народ к предназначенной ему цели. Таким людям, не желающим понять «знамений времени», и может казаться, что нельзя порвать с прежним режимом и даже с монархией, не порывая с православием. Такое настроение известных церковных кругов, выражавшееся, конечно, и в словах, и в делах и навлекавшее подозрения Советской Власти, тормозило и усилия Святейшего Патриарха установить мирные отношения Церкви с Советским Правительством. Недаром ведь Апостол внушает нам, что «тихо и безмятежно жить» по своему благочестию мы можем, лишь повинуясь законной власти (1 Тим. 2, 2), или должны уйти из общества. Только кабинетные мечтатели могут думать, что такое огромное общество, как наша Православная Церковь со всей Ее организацией, может существовать в государстве спокойно, закрывшись от власти. Теперь, когда наша Патриархия, исполняя волю почившего Патриарха, решительно и бесповоротно становится на путь лояльности, людям указанного настроения придется или переломить себя и, оставив свои политические симпатии дома, приносить в Церковь только веру и работать с нами только во имя веры; или, если переломить себя они сразу не смогут, по крайней мере, не мешать нам, устранившись временно от дела… За Патриаршего Местоблюстителя Сергий, митрополит Нижегородский, Члены Временного Патриаршего Священного Синода: Серафим Александров), митрополит Тверской; Сильвестр (Братановский), архиепископ Вологодский; Алексий Симанский), архиепископ Хутынский, управляющий Новгородской епархией; Анатолий (Грисюк), архиепископ Самарский; Павел (Борисовский), архиепископ Вятский; Филипп (Гумилевский), архиепископ Звенигородский, управляющий Московской епархией; Константин Дьяков), епископ Сумский, управляющий Харьковской епархией. Управляющий делами Сергий (Гришин), епископ Серпуховской» (Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917-1943 гг. / Сост. М. Е. Губонин. М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского богословского института, 1994. С. 509, 510, 512, 513).

79. Ответ на 75., М.Яблоков:

У каждого своя догматика и свои «святые»... и свой божок-терафим...

Полицейский идёт вечером, смотрит: пьяный под фонарём ползает. - Что ползаешь? - Ключ потерял, ищу! - Потерял где? - Там, в кустах! - А здесь, дурак, что тогда ищешь? - Так здесь же светлее! Так и тут на форуме...

Лебедевъ / 28.12.2018

78. Ответ на 71., Лев Хоружник:

Какие у меня к Вам могут быть вопросы? Только предложение - катитесь туда, где почитают Адольфа Освободителя

Понятно: кто не с Л.Хоружником - тот с А.Гитлером.

Лебедевъ / 28.12.2018

77. Re: Ересь историзма

Есть две правды истины, а есть две лжи обмана. Так ложь власти нацистов и большевиков - ложь обмана мертвого мира, образ (гештальт, если хотите) представляла собой две противоположные формы лжи одного, общего обмана.Вне этого обмана эти две формы лжи не связаны между собой, только общий обман их связывает,поэтому и сталкивает в войне. Но и дух народов Германии и России (СССР) при этих властях есть дух двух правд единой истины, несмотря на вражду войны между ними. Вопрос : можно ли допустить, чтобы начальник в той или иной власти ( в той или иной форме лжи) не было тождественен этой лжи? Это как парадокс: данное высказывание есть ложь. Решается так, если находишься в данном высказывании, то ты -лжец. Но если ты поставил точку в данном высказывании и ни участвуешь ни в одном из его слове, то ты понимаешь все его содержание, но не находишься в нем. То есть, ты отказываешься от лжи и честно исполняешь приказ, не думая ни о чем более.Приказ становится долгом. В этом случае человек выходит из власти двух форм лжи и становится в ряд двух правд истины. То есть и в нацистской Германии и в коммунистической России можно было быть начальником во власти, даже коммунистом или членом партии нацистов, и при этом оставаться честным человеком, честно выполняя приказ с чистой совестью от зла. Понятное дело, что такой начальник физически не мог делать злодеяния , даже если им приказывали это делать. Поэтому и нацисты и коммунисты скрывали свои преступления от своего же народа, народов. Мог ли быть честным эсэсовец или коммунист? Да , мог бы. И были такие. Только они выбирали смерть за Родину более, чем участвовать в преступлениях своих режимов,благо места для подвига на фронтах было более чем достаточно для них. Многие тысячи честных эсэсовцев и коммунистов мы просто не знаем. И это свидетельствует о слабости нашего познания, потому что до сих пор причина порождающая две формы лжи обмана лежит фундаментом нашего мировоззрения - это образ мертвого мира. И именно эта печать мертвого мира лежит табу на том, чтобы осветить подвиг , как подвиг честного эсэсовца и честного коммуниста, вынужденных убивать друг друга, принося друг друга, принося свой подвиг в жертву Духу Святому. Да,на этом у нас лежит табу. Но зато мы можем по-прежнему верить теории о жизни как борьбе за существование, в которой прав сильнейший, в которой врага надо убить, ради того, чтобы жить. Хотя от Бога сказано - не убий! Так кто же они - честные солдаты, убивающие друг друга, ради долга - убийцы, или те, кто приносит свои жертвы ради того, чтобы не было войны? Это должны решать мы - их потомки, по их плодам.

76. Ответ на 72., Сергей Швецов: с кем? - вот в чем воспрос

Я чувствую, ты уже Новый Год репетируешь вовсю, приятель-наблюдатель? Просохнешь, поговорим.

Тут весь вопрос в том - с кем "поговорим". Ежели ты примешь грамм 150 сорокаградусной, 3 по 150, как полагается, тогда может я буду с тобой, Сергеем Швецовым, разговаривать. А ежели ты трезвенно-закодированным останешься, то мне тогда придется опять разговаривать с пасторами твоими, или же с самим тангалашкой. Сия перспектива меня совсем не радует. Лучше уж я и вправду вместо этого займусь репетицией встречи Нового Года...

75. Ответ на 69., Лебедевъ:

«Может ещё и Гаванскую Декларацию догматизируете?» У каждого своя догматика и свои «святые»... и свой божок-терафим...

М.Яблоков / 27.12.2018

74. Re: Ересь историзма

При Ленине, то есть в причине революции 1917 года, если говорить на примере десяти заповедей, можно рассмотреть первую заповедь, которая говорит, что Я Господь Бог твой, да не будет у тебя иных богов, кроме Меня. Как известно , большевики выступили за запрет религии, считая ее обманом и запутыванием истины. Это неверно, если в царской России была истинная сущность веры. Но мы знаем, что в царской России была форма истинной религии, но содержание этой формы было утеряно в истории. То есть содержание этой истинной формы было ложным. Другими словами - ложь в истинной форме религии. Таким образом, большевики выступили не вопреки первой заповеди, а - в соответствие с ней. Другое дело, что они не могли ПРЯМО обратиться к религии, к тексту Библии, к десяти заповедям, ведь эту ФОРМУ истины мир предал. В царской России была предана истина по сущности, но сохранена форма истины, с ложью внутри. Проблема большевиков в том, что они в сущности выступили в соответствие с первой заповедью, но были вынуждены оформить это в форме ровно наоборот к истине. Но они свергли всех богов, кроме Бога - Духа Святого. И Россия, народ повернулся к ним, хотя по форме они были абсолютные безбожники. И эта коллизия - не судьба большевиков, а судьба последних времен, судьба христиан последних времен, времен царства Антихриста, против духа которого и выступил дух большевистской России. Не было такого, что они делали это сознательно, мол, поступим истинно по содержанию первой заповеди, а оформим ровно наоборот. Повторяю, это делала судьба христиан последних времен. Вторая заповедь - не сотвори себе кумира. Это значит, что Бога надо искать в духе, точнее в Духе Святом. Вот в чем сущность Победы 1945 года - народ в войне обратился к Духу Святому. И ни к какому кумиру более, ни к светскому, ни к религиозному, ни к какому. Но только к Духу Святому, к вере в воскрешения духа в вечную жизнь. Верили в бессмертие подвига. И не на словах, а в боях, в невероятных трудностях труда в тылу, верили из последних сил...

73. Ответ на 58., Сергей Швецов:

Если всерьез рассмотреть Вашу теорию о том, что Бог путем социальных потрясений способствует нравственному оздоровлению народов, придется констатировать, что Он очень плохой доктор - ни одна операция Ему толком не удалась. Ну, или теория Ваша плоха. Опять же, отчего Запад живет без особых потрясений? Там какая-то исключительная праведность господствует, не имеющая нужды во враче, или Богу только до русских дело есть? Так это чисто ветхозаветное представление о богоизбранном этносе. В новозаветной парадигме это сакральный нацизм, т.е. попросту жидовство.

Да, Швецов, надо признать, что вы вместе с любимым Западом и еще с одним известным народом - богооставленные. Лечить вас Господь уже и не пытается, поскольку духовные болезни ваши неизлечимы даже скальпелем. Так что "моя теория", как вы изволите выражаться, и тут вполне себе реалистична.

72. Ответ на 70., Наблюдатель.:

Ты сам-то ни пить, ни жить по русски, видать, вовсе не умеешь

Я чувствую, ты уже Новый Год репетируешь вовсю, приятель-наблюдатель? Просохнешь, поговорим.

71. Ответ на 69., Лебедевъ:

Вопросы, пан Хоружник?

Какие у меня к Вам могут быть вопросы? Только предложение - катитесь туда, где почитают Адольфа Освободителя, Петра Стратилата и пр.

70. Ответ на 65., Сергей Швецов: заплутали мишки, заплутали

Ветеранов войны Вы только в кино видели. А я в начале восьмидесятых у себя в деревне видел наглухо спившихся стариков

Врешь ты все, Швецов. У меня в школе в конце семидесятых начальную военную подготовку вел Кузьмич - ветеран войны, орденоносец. На юбилеи части, в которой служил отец, всегда приезжал ее первый командир - ветеран, авиатор, в ВУЗе ДОСААФ возглавлял. Дядька - танкист, под Москвой в 42 начал свой боевой путь, с ожогами и орденами. У тестя друг был, заходил частенько, когда мы с женой жили с ее родителями - полный кавалер орденов Славы, бюст ему еще при жизни его стоял, лихой и красивый парень в молодости был, фронтовым разведчиком, а по жизни скромный, веселый и трудяга. Да и многие другие, в т.ч. "партократы" - простые, крепкие, чистые и добрые дедки. Да, был родственник, его, правда, я не помню, маленьким был, знал по рассказам родственников, который пил крепко... только такие, как и он, далеко до восьмидесятых не дожили. Вот афганцы - те да, многие крепко пили, только кто крепко пил - тоже долго не прожил. Похоронил так двух двоюродных братьев-афганцев. Это да - было. Про своих спившихся ветеранов это тебе, как сектанту и трезвеннику, показалось. Ты сам-то ни пить, ни жить по русски, видать, вовсе не умеешь. Бедолага. То ли по жизни тебе крепко не повезло, то ли сам заплутал в ней по своей дурости...

69. Ответ на 59., Лев Хоружник:

Потрудитесь уяснить себе разницу между ЧАСТНОЙ Декларацией одного из иерархов Церкви и Соборными Церковными постановлениями. Прекращайте врать, Лебедев. Неприятие Декларации 1927 года выводит Вас за границу Православия, в ряды "истинно-православных" богоборцев!

Чё-о? Может ещё и Гаванскую Декларацию догматизируете? Для Вашего правового ликбеза: "Специфической чертой декларации, как нормативно-правового акта является общий, неконкретный характер содержащихся в них положений, требующий дополнительного законодательного регулирования". Вопросы, пан Хоружник?

Лебедевъ / 27.12.2018

68. Ответ на 57., Анатолий Степанов:

«фашистское нашествие окончательно похоронило большевизм троцкистского типа» Анатолий Дмитриевич. А как же Н.С. Хрущев? Представитель троцкизма, разве не так?

М.Яблоков / 27.12.2018

67. Ответ на 64., Лев Хоружник:

[QUOT]Я-то как раз и говорю о том, что на алтаре должно находиться изображение Бога, а не инструменты наказания провинившихся народов.Алтари с изображением каких "инструментов" Вы видели?

У нас в Стрельне в храме святой равноапостольной княгини Ольги некоторое время находилась икона Матроны Московской и Сталина. На заднем плане этой " иконы " изображена маленькая фигура святой, а на переднем плане - здоровенный Сталин. Многие сейчас создают словесную икону Сталина.

66. Ответ на 65., Сергей Швецов:

Ветеранов войны Вы только в кино видели. А я в начале восьмидесятых у себя в деревне видел наглухо спившихся стариков (но грудь на праздник в орденах, и Берлин брали).

У бандеровцев есть кролик Яценюк. У власовцев есть кролик Швецов.

65. Ответ на 61., Наблюдатель.:

И люди красивые были, ветераны войны и стать имели, и достоинство внутреннее

Ветеранов войны Вы только в кино видели. А я в начале восьмидесятых у себя в деревне видел наглухо спившихся стариков (но грудь на праздник в орденах, и Берлин брали). А в высотках ваших не ветераны жили, а партноменклатура. И то, что жила эта номенклатура скромнее генерала Золотова - это да, очень серьезная апологетика.

64. Ответ на 62., Василий В.В.:

[QUOT]Я-то как раз и говорю о том, что на алтаре должно находиться изображение Бога, а не инструменты наказания провинившихся народов.

Алтари с изображением каких "инструментов" Вы видели?

63. Ответ на 53., Сергей Швецов:

Атмосфера была пропитана и тогда, просто нынешние СМИ сейчас адекватнее отражают реальность. Где-то даже утрируя ситуацию. Я в этой связи всегда вспоминаю интервью покойного Кобзона Советскому Спорту

Так это же богема. Богема всегда была и будет гнилой. А так про "это", конечно, в углах шептались. Но стоило выйти из угла, и жизнь шла, не обдавая тебя грязью. А сейчас к газетному киоску не подойдёшь. И радио лучше не включать. И перед тем как позвать ребёнка к экрану надо десять раз проверить, что там отображается...

62. Ответ на 60., Лев Хоружник:

[QUOT] Да и хватит ли у Вас смелости и прозорливости сказать, что и гитлеризм был во спасение? Если уж сказали " А ", то надо говорить и " Б ".А хватит ли у Вас смелости судиться с Господом?"Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это". (Ис. 45, 7)

Я-то как раз и говорю о том, что на алтаре должно находиться изображение Бога, а не инструменты наказания провинившихся народов.

61. Ответ на 58., Сергей Швецов: от чего такая ущербность?

Понастроили себе элитных высоток, ведомственных дачных поселков...

А что - вневедомственные поселки лучше? Элитные высотки - это вы про сталинские в Москве? Красота. Умели же строить тогда! Это не то, что нынешняя Москва-сити. И люди красивые были, ветераны войны и стать имели, и достоинство внутреннее, и характер крепкий. И дома красивые и крепкие строили. Богатыри! Не мы.

60. Ответ на 36., Василий В.В.:

[QUOT] Да и хватит ли у Вас смелости и прозорливости сказать, что и гитлеризм был во спасение? Если уж сказали " А ", то надо говорить и " Б ".

А хватит ли у Вас смелости судиться с Господом? "Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это". (Ис. 45, 7)

59. Ответ на 54., Лебедевъ:

Потрудитесь уяснить себе разницу между ЧАСТНОЙ Декларацией одного из иерархов Церкви и Соборными Церковными постановлениями.

Прекращайте врать, Лебедев. Неприятие Декларации 1927 года выводит Вас за границу Православия, в ряды "истинно-православных" богоборцев!

58. Ответ на 56., Анатолий Степанов:

фашистское нашествие окончательно похоронило большевизм троцкистского типа

Большевизм троцкистского типа жив-живехонек и набирает миллионы просмотров на ю-тубе. Как и якобы побежденный фашизм.

Гитлер и в целом война способствовали нравственному и идейному оздоровлению нашего народа и особенно элиты

Правда, что ли? А по-моему, советская элита после войны гнить начала с таким ускорением, что диву даешься. Понастроили себе элитных высоток, ведомственных дачных поселков, жить стали как баре... Если всерьез рассмотреть Вашу теорию о том, что Бог путем социальных потрясений способствует нравственному оздоровлению народов, придется констатировать, что Он очень плохой доктор - ни одна операция Ему толком не удалась. Ну, или теория Ваша плоха. Опять же, отчего Запад живет без особых потрясений? Там какая-то исключительная праведность господствует, не имеющая нужды во враче, или Богу только до русских дело есть? Так это чисто ветхозаветное представление о богоизбранном этносе. В новозаветной парадигме это сакральный нацизм, т.е. попросту жидовство.

57. Ответ на 36., Василий В.В.:

Но болезнь-то называют болезнью. Ее не ставят на алтарь и ей не поклоняются. Автор статьи говорит именно об этом. Да и хватит ли у Вас смелости и прозорливости сказать, что и гитлеризм был во спасение? Если уж сказали " А ", то надо говорить и " Б ".

Не надо передергивать, я не говорю, что большевики и монголы были для нашего спасения. Нельзя говорить, что и Гитлер был нам во спасение. Но факт остается фактом - фашистское нашествие окончательно похоронило большевизм троцкистского типа, СССР приобрел вид наследника вековой России. Неслучайно "передовая" левая интеллигенция Запада именно после войны отвернулась от СССР, увидев в нем возродившуюся во всей мощи Россию. А ведь даже в разгар репрессий в СССР приезжали Роллан, Фейхтвангер, Жид, которые поддержали Сталина. После войны для западной интеллигенции Сталин превратился в монстра. Поэтому правильно говорить, что Гитлер и в целом война способствовали нравственному и идейному оздоровлению нашего народа и особенно элиты, привели к сплочению народа и власти. Далось это страшными жертвами. Впрочем, и монгольское, и польское, и французское нашествия тоже стоили дорого нашей стране.

56. Ответ на 53., Сергей Швецов:

Трахались, как кролики, на каждом углу

) Лебедъ мечтает стать кроликом...

55. Ответ на 48., Алёша:

. Если вши - это скорбь, а избавление от педикулёза - радость, то благодарить Бога только лишь за радость не есть православно. /QUOTE] Хотите, Лёша, свои личные грешки выдать за Божьи и устроить благодарение? Ну, ну...

Лебедевъ / 26.12.2018

54. Ответ на 43., Лев Хоружник:

Читайте Декларацию 1927 года, а так же прещения и анафемы в отношении перешедших на сторону фашистов.

Потрудитесь уяснить себе разницу между ЧАСТНОЙ Декларацией одного из иерархов Церкви и Соборными Церковными постановлениями. А потом сюда с поучениями. И заодно узнайте: какие лица были преданы анафеме в 20 веке.

Лебедевъ / 26.12.2018

53. Ответ на 49., Андрей Карпов:

общее атмосфера не была ими пропитана

Атмосфера была пропитана и тогда, просто нынешние СМИ сейчас адекватнее отражают реальность. Где-то даже утрируя ситуацию. Я в этой связи всегда вспоминаю интервью покойного Кобзона Советскому Спорту: "Лет тридцать назад в Советском Союзе утверждали, что на одной шестой части суши секса нет. Трахались, как кролики, на каждом углу, а секса не было. Потом вроде бы одумались, поняв, что выставлять себя на посмешище перед остальным миром ни к чему. Тем не менее, в другую крайность тоже бросаться не нужно, поощряя вседозволенность. Я ведь вырос в Донбассе и долго понятия не имел о гомосексуализме. Впервые столкнулся с этим уже в Москве, когда в конце пятидесятых годов приехал учиться в институт имени Гнесиных и поселился в общаге на Трифоновской. Однажды сокурсник, столичный житель, пригласил в баньку. Я согласился: денег на такие походы не было, жить приходилось на скромную стипендию, а попариться хотелось. Пришли. Москвич и говорит: «Давай спинку тебе потру». Я опять ничего не заподозрил, а он стал спускаться ниже, ниже, ниже, пока открытым текстом не заявил о намерениях. Я обалдел от услышанного, секунду переваривал информацию, а потом, не оценив изящества предложения, вломил наглецу со всей пролетарской простотой. Говорю же: я был диким, кроме того, в юности занимался боксом. Бедолага кубарем полетел через тазики и ушаты. Позже он стал народным артистом, работал концертмейстером в Большом театре…" Ознакомьтесь: https://clck.ru/ExpT9

52. Ответ на 18., Наблюдатель.:

Из всей советской эпохи Русской Истории Русский Православный человек может принять лишь сталинский период конца 30-х- начала 50-х...Брежневский период тоже в общем и целом можно принять...Всё остальное из советской эпохи особого восторга вызывать не может.Если упрощенно - то да. 20-е годы и начало 30-х с их "советским авангардом" - это вообще та еще мерзость.Но в целом все, конечно, несколько сложнее. Под советской эпохой мы ведь понимаем, не только историю советской власти, но и историю всего советского народа, которая имела гораздо более сглаженные углы и перепады. Много хорошего было и при Хрущеве, немало плохого при Сталине и Брежневе. Люблю смотреть передачу "Пешком по Москве" на канале "Культура". Последний цикл - по годам строительства. Архитектура в стране закончилась вместе со Сталиным, дальше-то и показывать собственно нечего. А это одна из сторон жизни и культуры общества, наиболее видимая ее часть. То же самое происходило и в других сферах жизни, быть может, за исключением оборонки. Дальше уже все шло по инерции, и в конце 80-х всех окончательно "победили" фарцовщик, потребитель и посредственность. Увы...

Конечно, я несколько упростил, точнее, написал в общем и целом. И при Сталине были плохие люди, совершавшие плохие вещи, и при Хрущёве было хорошее, чем мы по праву гордимся, например, освоение Космоса. Но в целом вектор развития Советского Государства и советского народа был именно таким, как я написал.

51. Re: Ересь историзма

Если государство идет по пути ненастоящего времени (прошлого или будущего, а это всегда происходит в настоящем времени, но может и настоящее время быть не подлинным), то оно исчезнет. А если по пути настоящего будущего или прошлого, то оно может существовать веками. Важно чтобы настоящее было подлинным , тогда настоящим, подлинным для вечности является и прошлое и будущее. Любое время (настоящее, или прошлое, или будущее), если оно подлинное для вечности, то оно будет сохраняться и приумножаться. Все, что существует веками существует пока сохраняется ее настоящее вечное. Но и настоящее и прошлое и будущее могут быть не настоящими для вечности. И тогда они перестают существовать, или сворачиваются в погибель, например нацистская Германия, или советская идеология , СССР. Обе эти системы государств опирались на модель мертвого мира, их время было не настоящее. Настоящее же время сохранялось таковым и во дни Потопа (Ной). Но пока наука, философия, история - молчат об этом... потому что по-прежнему царит парадигма ненастоящего времени. Если Россия так и останется в этой парадигме, то государство исчезнет как было совсем недавно. Только теперь все процессы идут быстрее, чем вчера. И на данный момент, государство остается в старой парадигме, а время идет быстро... Если парадигма такой и останется, то прорыв может оказаться аннигиляцией. Время то - не настоящее, мертвое, а не вечное. В смысле - время парадигмы (старой). Ракеты хорошо, но если наука занимается только ими, то ... время ракетами не изменишь, а вот время изменит все, и если придет пора ему исчезнуть, как снегу приходит пора таять весной,то никакие ракеты не помогут отсрочить таяние . Как не помогло ничто нацистской Германии, или , как растворился в себе СССР. И время не обманешь , особенно если промахнулся в нем. Тот кто обманывает, тот находится в ненастоящем времени. И он думает что так жить и есть настоящее время мира. Однако исчезнет вместе с обманом, и исчезнет по-настоящему. Проблем в том, что государство может исчезнуть, ведь приходит мера времени, оборот времени, и государство либо обновляется, либо исчезает. Если лжет , реально, то - исчезнет так же реально: само время сбрасывает балласт лжи. Иначе бы мир не смог жить во зле, но лежа во зле, как известно, что мир лежит во зле, -мир сам себя очищает, поэтому и живет. История - та же вечная жизнь. Поэтому то, что сохраняется в Истории - предает родство . Например, нацизм не передал никакого родства современной Германии. Царская Россия передала родство СССР. И СССР сегодня имеет родословие в путинской России. А вот ложное в системе исчезнет, когда придет весна (то есть свой срок). Проблема в том, что может исчезнуть то, что считается основой , как было с СССР. Потому, что парадигма взгляда на мир остается по-прежнему мертвой. Той же самой, какая была и при недавних мировых войнах. И пока ее никто не отменил. Значит и корень в государстве, придет свое время, исчезнет неожиданно для самой власти. Просто потому, что сохраняется ложное время в то время, когда можно и надо выбрать настоящее, подлинное для вечности время. Сам мир и есть само время. И взгляд надо менять, ибо пока у нас у всех в государстве система ложная, ибо взгляд на мир остается ложным. То есть - в так называемой парадигме т.Эволюции. А это не только вопрос о самой т.Эволюции. Это больше, это - основание цивилизации (и культуры).

50. Ответ на 44., Василий В.В.:

По-моему, именно сейчас можно " по большому счету на это наплевать и просто жить ". Меня сейчас никто не заставляет много зарабатывать и не заставляет бегать за деньгами и поклоняться им. А вот в СССР " свободных художников " привлекали за тунеядство, и плюс к тому еще был идеологический пресс.

Ну за тунеядство привлекали не за то, что человек не кланяется золотому тельцу, а за то, что не трудится. Это всё же разные вещи... Конечно, сейчас персональный подвиг более возможен. Никому до тебя нет дела, живи как хочешь. В СССР за человеком приглядывали. Иногда это было плохо, чаще, правда, хорошо. Но если ты не выбираешь подвижничество (например, тебе надо кормить семью), то ты должен работать в рамках системы, поклоняющейся золотому тельцу. Это утомляет. Утомляет общая атмосфера преклонения перед "инвестициями". Поэтому поклонников СССР понять можно. Корень их эмоций - на поверхности.

49. Ответ на 46., Сергей Швецов:

Слишком наивно полагать, что страсти сребролюбия, чревоугодия или блуда можно одолеть экономическими методами.

Согласен. Но речь не о том. Я не говорю, что в СССР грехи были побеждены. Я про другое: общее атмосфера не была ими пропитана. Атеизмом, да, была. Верностью марксизму-ленинизму, да. Но не сребролюбием с блудом. Сейчас ситуация другая. Атеизма стало меньше, но он полностью не выветрился. Марксизм-ленинизм ушёл. Но его место занял культ денег. Он стал официальным. Да и блуда в воздухе стало гораздо больше...

48. Ответ на 37., Лебедевъ:

Может, уважаемый Анатолий Дмитриевич, правильнее Господа благодарить за то, что Он не дал сгинуть русскому народу, позволившему себе докатиться до "поляков-монголов-большевиков"?

Правильнее Господа благодарить за ВСЁ. И за то, что не дал сгинуть тоже.

Благодарят не за вшей, а за избавление от педикулёза. И не за маньяка Чикатило, а за избавление от него.

Если вши - это скорбь, а избавление от педикулёза - радость, то благодарить Бога только лишь за радость не есть православно. Вот что сказал по этому поводу Иоанн Златоуст: у Бога пользы больше, чем наказания. Благодари Бога за скорби, и скорби минуют. Благодари Бога за радости, и радости умножатся. Благодари Бога за все. Полагаю, что православному человеку следует поступать именно так и никак иначе.

Алёша / 26.12.2018

47. Ответ на 31., Василий В.В.:

" Во-вторых, субэтносы развиваются в любой этнической системе во второй половине "жизни", в момент её суперэтнизации."Во второй половине " жизни " этноса субэтносы выделяются в отдельные уже сформированное образования, а зарождаются они значительно раньше. В прошлом обсуждении я указал точное время зарождения трех русских субэтносов - это вторая половина 11-го века. И указал на причины их зарождения." В-четвёртых, человечество развивается через два сопряжённых в человеке процесса, этногенетический и исторический."" В-шестых, разделить эти два процесса, этногенетический и исторический, очень сложно. Поскольку они завязаны на человеке. Поэтому разделение, скорее всего, условно. Но у процессов разная природа."А другие процессы, не этнической природы, связанные с человеком, по-вашему, происходят вне истории? История обобщает и суммирует все процесс, происходящие с человеком во времени. Поскольку человек не есть исключительно только тело, то и описание процессов, связанных с человеком, не может ограничиться одним только этногенезом.

Разве я ограничиваю? Всего лишь обращаю внимание на то, о чём у нас нет никакого понимания. Это арифметика жизни. А Вы хотели бы сразу высшую математику давать?

46. Ответ на 42., Андрей Карпов:

Таких презирали

Не все. И сейчас презирают. И тоже не все. Слишком наивно полагать, что страсти сребролюбия, чревоугодия или блуда можно одолеть экономическими методами. Запрёте для них дверь, они влезут в окно. Против них нет иных средств, кроме благодати, обретаемой посредством поста и молитвы, а для поста и молитвы нужна свобода. Если же политический режим будет понуждать граждан к посту и молитве, хотя бы только идеологической накачкой, результат будет обратным - граждане снова сольют Родину за колбасу.

45. Ответ на 32., Анатолий Степанов:

Как русский православный человек я принимаю ВСЮ русскую историю совокупно и целиком, не выделяя из неё никаких светлых или тёмных периодов. Всё, что ни случилось с нами, с русским народом - всё это заслуженно, всё это по грехам нашим, по делам нашим и мыслям. Монгольское иго, смутное время, революция и гражданская война - тяжкие бедствия, но без них не явились бы на свет ни Московское Царство, ни Российская Империя, ни Союз Советских Социалистических Республик. Вся наша история непрерывна, неразрывна, взаимосвязана и конечной целью её является спасение как можно большего числа русских душ. Негоже русскому православному человеку чего-либо гнушаться, стыдиться, ненавидеть, считать пустым и напрасным, бесцельным и зряшным. ВСЮ нашу историю надо чтить и помнить, всё плохое и хорошее, что в ней было, принимать со смирением и благодарностью, ибо Бог и награждает нас, и наказывает, но наша святая обязанность - благодарить его за ВСЁ, за всё, что Он нам ниспосылает, за всё, чему Он попускает свершиться.Прекрасно сказано! Вот это единственно верное отношение к нашему прошлому! А то скажешь: революция была неизбежна. А в ответ: вы оправдываете преступления большевиков и становитесь на сторону палачей Новомучеников. Выбирайте: или вы с Новомучениками, или вы с их палачами. Что за глупость! Господь, действительно, любит Россию и русский народ и поэтому всё устраивает наилучшим образом для нашего спасения. Сколько русских душ спаслось во время гонений, а ведь многие были заражены ядом модернизма и либерализма в мирное время. Царя-то никто не пожалел в 1918 году! И потому мы должны благодарить Бога за всё - и за монголов, и за поляков, и за большевиков, которые очистили русский народ от болезней. Большевики, в частности, избавили нас, особенно русскую интеллигенцию от сентиментализма, который стал одним из боковых порождений нашей великой литературы. Сколько прекраснодушных русских интеллигентов и интеллигенток плакали над повестью Андреева "Рассказ о семи повешенных"?! "Комиссары в пыльных шлемах" безжалостно выжгли это толстовство из сознания интеллигенции. И нет тут никакого оправдания большевизма! Большевиков Господь использовал как скальпель для излечения русского народа.В конце концов, если мы принимаем, что главная цель жизни - спасение, то неважно каким образом оно достигается. Каждому из нас чисто по-человечески хочется, конечно, пожить подольше, порадоваться человеческим радостям. Но в конце концов, если мы не находимся в прелести, мы говорим словами Спасителя: но, Господи, пусть будет не так, как я хочу, а как Ты хочешь. И спокойно принимаем болезни и смерть. Просим только, чтобы она не была внезапной, без покаяния.

Все верно. Подписываюсь под каждым словом. Спасибо Вам.

Наталия 2016 / 26.12.2018

44. Ответ на 41., Андрей Карпов:

Правила позволяли не бегать за деньгой. Да, были советские бедные и богатые, но по большому счёту на это можно было плевать и просто жить.

По-моему, именно сейчас можно " по большому счету на это наплевать и просто жить ". Меня сейчас никто не заставляет много зарабатывать и не заставляет бегать за деньгами и поклоняться им. А вот в СССР " свободных художников " привлекали за тунеядство, и плюс к тому еще был идеологический пресс.

43. Ответ на 39., Лебедевъ:

Лукавите, батенька! Благодарение за "спасающего Ленина" постеснялись поместить? А?

Читайте Декларацию 1927 года, а так же прещения и анафемы в отношении перешедших на сторону фашистов.

42. Ответ на 40., Сергей Швецов:

ни человек, ни общественная жизнь, ни даже достижения страны не сводились к деньгам//Только на уровне деклараций.

На уровне правил игры. Правила позволяли не бегать за деньгой. Да, были советские бедные и богатые, но по большому счёту на это можно было плевать и просто жить.

Социальный статус рос с первой космической скоростью при наличии более трех комнат в квартире, Грюндика на тумбочке и черной Волги в гараже.

Какой социальный статус? Если для тебя это было важно, то да, ты мог на этом подвинуться, но жизнь могла идти и параллельно ко всему этому великолепию. Квартиру, кстати, давали по головам. Моя семья получила три комнаты в 1973-м на 4-х человек.

"мальчики-мажоры"

Таких презирали.

41. Ответ на 24., Андрей Карпов:

ни человек, ни общественная жизнь, ни даже достижения страны не сводились к деньгам

Только на уровне деклараций.

Я беру, конечно, поздний СССР, в котором жил

А впечатление такое, что не жили. Социальный статус рос с первой космической скоростью при наличии более трех комнат в квартире, Грюндика на тумбочке и черной Волги в гараже. У Шевчука есть песня "мальчики-мажоры" аж лохматого 1985 года. Освежите в памяти, и помедитируйте над тем, что она написана либералом-антисоветчиком, а не советской эстрадной челядью.

40. Ответ на 39., Лебедевъ:

Я понял. Для новых теософовских сектантов Христос - спаситель души, а Ленин - спаситель тела ))

М.Яблоков / 26.12.2018

39. Ответ на 38., Лев Хоружник:

Благодарим Тебя, Господи, за то, что Ты 70 лет хранил нас от власти либерально -содомской вши, запретившей карать смертью маньяков, вроде Чикатило!

Лукавите, батенька! Благодарение за "спасающего Ленина" постеснялись поместить? А?

Лебедевъ / 26.12.2018

38. Ответ на 37., Лебедевъ:

Благодарят не за вшей, а за избавление от педикулёза. И не за маньяка Чикатило, а за избавление от него.

Благодарим Тебя, Господи, за то, что Ты 70 лет хранил нас от власти либерально -содомской вши, запретившей карать смертью маньяков, вроде Чикатило!

37. Ответ на 32., Анатолий Степанов:

мы должны благодарить Бога за всё - и за монголов, и за поляков, и за большевиков, которые очистили русский народ от болезней.

Может, уважаемый Анатолий Дмитриевич, правильнее Господа благодарить за то, что Он не дал сгинуть русскому народу, позволившему себе докатиться до "поляков-монголов-большевиков"? Благодарят не за вшей, а за избавление от педикулёза. И не за маньяка Чикатило, а за избавление от него.

Лебедевъ / 26.12.2018

36. Ответ на 28., Анатолий Степанов:

Как русский православный человек я принимаю ВСЮ русскую историю совокупно и целиком, не выделяя из неё никаких светлых или тёмных периодов. Всё, что ни случилось с нами, с русским народом - всё это заслуженно, всё это по грехам нашим, по делам нашим и мыслям. Монгольское иго, смутное время, революция и гражданская война - тяжкие бедствия, но без них не явились бы на свет ни Московское Царство, ни Российская Империя, ни Союз Советских Социалистических Республик. Вся наша история непрерывна, неразрывна, взаимосвязана и конечной целью её является спасение как можно большего числа русских душ. Негоже русскому православному человеку чего-либо гнушаться, стыдиться, ненавидеть, считать пустым и напрасным, бесцельным и зряшным. ВСЮ нашу историю надо чтить и помнить, всё плохое и хорошее, что в ней было, принимать со смирением и благодарностью, ибо Бог и награждает нас, и наказывает, но наша святая обязанность - благодарить его за ВСЁ, за всё, что Он нам ниспосылает, за всё, чему Он попускает свершиться.Прекрасно сказано! Вот это единственно верное отношение к нашему прошлому! А то скажешь: революция была неизбежна. А в ответ: вы оправдываете преступления большевиков и становитесь на сторону палачей Новомучеников. Выбирайте: или вы с Новомучениками, или вы с их палачами. Что за глупость! Господь, действительно, любит Россию и русский народ и поэтому всё устраивает наилучшим образом для нашего спасения. Сколько русских душ спаслось во время гонений, а ведь многие были заражены ядом модернизма и либерализма в мирное время. Царя-то никто не пожалел в 1918 году! И потому мы должны благодарить Бога за всё - и за монголов, и за поляков, и за большевиков, которые очистили русский народ от болезней. Большевики, в частности, избавили нас, особенно русскую интеллигенцию от сентиментализма, который стал одним из боковых порождений нашей великой литературы. Сколько прекраснодушных русских интеллигентов и интеллигенток плакали над повестью Андреева "Рассказ о семи повешенных"?! "Комиссары в пыльных шлемах" безжалостно выжгли это толстовство из сознания интеллигенции. И нет тут никакого оправдания большевизма! Большевиков Господь использовал как скальпель для излечения русского народа.В конце концов, если мы принимаем, что главная цель жизни - спасение, то неважно каким образом оно достигается. Каждому из нас чисто по-человечески хочется, конечно, пожить подольше, порадоваться человеческим радостям. Но в конце концов, если мы не находимся в прелести, мы говорим словами Спасителя: но, Господи, пусть будет не так, как я хочу, а как Ты хочешь. И спокойно принимаем болезни и смерть. Просим только, чтобы она не была внезапной, без покаяния.

Да. Но болезнь-то называют болезнью. Ее не ставят на алтарь и ей не поклоняются. Автор статьи говорит именно об этом. Да и хватит ли у Вас смелости и прозорливости сказать, что и гитлеризм был во спасение? Если уж сказали " А ", то надо говорить и " Б ".

35. Ответ на 26., Василий В.В.:

В позднем СССР, о котором Вы пишете, деньги заменяло знакомство. Все доставалось по блату. На материальном люди в то время были еще больше помешаны, чем сейчас. Смысл-то жизни тогда был в " удовлетворении растущих потребностей населения ". Сейчас некоторые люди кое в чем хотя бы удовлетворили свои запросы и потребности, а тогда мечтали об импортных шмотках и мебели. И эти мечты затуманивали людям разум - шли против совести и даже совершали преступления из-за какой-то джинсы.

Было да, и действия через знакомых, и погоня за материальным (престижным, импортным), и воровство ("всё вокруг колхозное, всё вокруг моё"). Но всё это не заполняло общественное пространство целиком. Не заполняло и на половину... Человек мог жить спокойно вне этого. Более того, официально это всё осуждалось. Это была социальная болезнь, нелегитимная практика. Сейчас с деньгами - ситуация обратная. Они тотальны, нельзя чувствовать себя от них свободным, и они - официальная доктрина. Инвестиции, окупаемость - это главные, первые характеристики всего сущего.

34. Ответ на 28., Анатолий Степанов:

Большевиков Господь использовал как скальпель для излечения русского народа.В конце концов, если мы принимаем, что главная цель жизни - спасение, то неважно каким образом оно достигается. Каждому из нас чисто по-человечески хочется, конечно, пожить подольше, порадоваться человеческим радостям. Но в конце концов, если мы не находимся в прелести, мы говорим словами Спасителя: но, Господи, пусть будет не так, как я хочу, а как Ты хочешь. И спокойно принимаем болезни и смерть. Просим только, чтобы она не была внезапной, без покаяния.

Золотые слова!

33. Ответ на 12., Русский Сталинист:

Всё-таки, на мой взгляд, не безбожники-большевики спасли Русское Государство, в виде Советского Государства, и Русскую Церковь, а человек, вышедший из среды большевиков.Как мне думается, Господь попустил победу в Гражданской войне красных революционеров-большевиков над белыми революционерами-февралистами именно потому, что среди красных был человек, которому суждено было возродить Русское Государство в виде Красной Советской Империи.

Спас, конечно, Бог, но руками большевиков-безбожников, во главе которых стоял Сталин. Без большевиков, которые хотя и были безбожниками, но умели жить и умирать по совести, Сталин ничего бы не сделал. Например, если воскресить его ныне, и дать ему власть, он будет абсолютно-беспомощным... П.С. Почему-то принято считать, что хуже большевиков-безбожников никого и быть не может! Но это не так, хотя бы потому, что если бы власть "православных" белогвардейцев была полезна для Церкви, то им и была бы дарована победа, от который они были на расстоянии вытянутой руки. И вот ныне мы живём уже под властью белогвардейцев, и видим как Церковь разваливается у нас на глазах...И, самое ужасное, что разваливается она изнутри!

32. Ответ на 19., Алёша:

Как русский православный человек я принимаю ВСЮ русскую историю совокупно и целиком, не выделяя из неё никаких светлых или тёмных периодов. Всё, что ни случилось с нами, с русским народом - всё это заслуженно, всё это по грехам нашим, по делам нашим и мыслям. Монгольское иго, смутное время, революция и гражданская война - тяжкие бедствия, но без них не явились бы на свет ни Московское Царство, ни Российская Империя, ни Союз Советских Социалистических Республик. Вся наша история непрерывна, неразрывна, взаимосвязана и конечной целью её является спасение как можно большего числа русских душ. Негоже русскому православному человеку чего-либо гнушаться, стыдиться, ненавидеть, считать пустым и напрасным, бесцельным и зряшным. ВСЮ нашу историю надо чтить и помнить, всё плохое и хорошее, что в ней было, принимать со смирением и благодарностью, ибо Бог и награждает нас, и наказывает, но наша святая обязанность - благодарить его за ВСЁ, за всё, что Он нам ниспосылает, за всё, чему Он попускает свершиться.

Прекрасно сказано! Вот это единственно верное отношение к нашему прошлому! А то скажешь: революция была неизбежна. А в ответ: вы оправдываете преступления большевиков и становитесь на сторону палачей Новомучеников. Выбирайте: или вы с Новомучениками, или вы с их палачами. Что за глупость! Господь, действительно, любит Россию и русский народ и поэтому всё устраивает наилучшим образом для нашего спасения. Сколько русских душ спаслось во время гонений, а ведь многие были заражены ядом модернизма и либерализма в мирное время. Царя-то никто не пожалел в 1918 году! И потому мы должны благодарить Бога за всё - и за монголов, и за поляков, и за большевиков, которые очистили русский народ от болезней. Большевики, в частности, избавили нас, особенно русскую интеллигенцию от сентиментализма, который стал одним из боковых порождений нашей великой литературы. Сколько прекраснодушных русских интеллигентов и интеллигенток плакали над повестью Андреева "Рассказ о семи повешенных"?! "Комиссары в пыльных шлемах" безжалостно выжгли это толстовство из сознания интеллигенции. И нет тут никакого оправдания большевизма! Большевиков Господь использовал как скальпель для излечения русского народа. В конце концов, если мы принимаем, что главная цель жизни - спасение, то неважно каким образом оно достигается. Каждому из нас чисто по-человечески хочется, конечно, пожить подольше, порадоваться человеческим радостям. Но в конце концов, если мы не находимся в прелести, мы говорим словами Спасителя: но, Господи, пусть будет не так, как я хочу, а как Ты хочешь. И спокойно принимаем болезни и смерть. Просим только, чтобы она не была внезапной, без покаяния.

31. Ответ на 27., Абазинский:

" Во-вторых, субэтносы развиваются в любой этнической системе во второй половине "жизни", в момент её суперэтнизации." Во второй половине " жизни " этноса субэтносы выделяются в отдельные уже сформированное образования, а зарождаются они значительно раньше. В прошлом обсуждении я указал точное время зарождения трех русских субэтносов - это вторая половина 11-го века. И указал на причины их зарождения. " В-четвёртых, человечество развивается через два сопряжённых в человеке процесса, этногенетический и исторический." " В-шестых, разделить эти два процесса, этногенетический и исторический, очень сложно. Поскольку они завязаны на человеке. Поэтому разделение, скорее всего, условно. Но у процессов разная природа." А другие процессы, не этнической природы, связанные с человеком, по-вашему, происходят вне истории? История обобщает и суммирует все процесс, происходящие с человеком во времени. Поскольку человек не есть исключительно только тело, то и описание процессов, связанных с человеком, не может ограничиться одним только этногенезом.

30. Ответ на 27., Абазинский:

Да, помню. Но мне не до философствований по поводу сил. Во-первых, я этнографией не занимаюсь. Это совершенно отличная от этнологии наука. Во-вторых, субэтносы развиваются в любой этнической системе во второй половине "жизни", в момент её суперэтнизации. Поскольку русский этнос имеет чётко зафиксированную дату "рождения" 862-882 гг., то на тот момент никаких субэтносов не существовало. Но были остатки/осколки финно-угров, словен ильменских, балто-славян кривичей, скандинавских германцев русь. Вот они то и дали начало новой генерации, которая самоназвалась в 882 г. РУСЬЮ. То есть, приняла общий для всех этноним. В-третьих, формирование русских субэтносов началось после монголо-татарского нашествия. Русский этнос был разделён на три части. В восточной от контактов с уральскими племенами, булгарами, татарами сложился субэтнос великороссов. В северо-западной части, попавшей под влияние литвы, поляков, пруссов, ятвягов - формируется субэтнос белороссов. В юго-западной части при взаимодействии руси с татарами, волохами, поляками и др. сложился субэтнос малороссов. С возвышением Москвы и Руси Московской на севере сложился субэтнос поморов, на юге казаков. Еще позднее при миграциях русских за Урал субэтнос сибиряков. С освоением Левобережья Днепра субэтнос новороссов. В-четвёртых, человечество развивается через два сопряжённых в человеке процесса, этногенетический и исторический. Нет в науке такого понятия как "падший человек". Поэтому считаю лишними и рассуждения по этому поводу. В-пятых, почему этногенез является определяющим, ведущим? По той простой причине, что всякое этническое сообщество начинается с семьи, рода, племени/субэтноса и далее. Но никак не с рабочего коллектива или фондовой биржи. Социально-экономические отношения могут быть или не быть, а вот этногенетические изначально обязательны. В-шестых, разделить эти два процесса, этногенетический и исторический, очень сложно. Поскольку они завязаны на человеке. Поэтому разделение, скорее всего, условно. Но у процессов разная природа.

" Во-вторых, субэтносы развиваются в любой этнической системе во второй половине "жизни", в момент её суперэтнизации." Во второй половине " жизни " этноса субэтносы выделяются в отдельные уже сформированное образования, а зарождаются они значительно раньше. В прошлом обсуждении я указал точное время зарождения трех русских субэтносов - это вторая половина 11-го века. И указал на причины их зарождения. " В-четвёртых, человечество развивается через два сопряжённых в человеке процесса, этногенетический и исторический." " В-шестых, разделить эти два процесса, этногенетический и исторический, очень сложно. Поскольку они завязаны на человеке. Поэтому разделение, скорее всего, условно. Но у процессов разная природа." А другие процессы, не этнической природы, связанные с человеком, по-вашему, происходят вне истории? История обобщает и суммирует все процесс, происходящие с человеком во времени. Поскольку человек не есть исключительно только тело, то и описание процессов, связанных с человеком, не может ограничиться одним только этногенезом.

29. Ответ на 24., Андрей Карпов:

Зато были другие страсти. Говорить, что при большевиках человек был менее греховен - очевиднейшая чушь )

М.Яблоков / 26.12.2018

28. Ответ на 27., Абазинский:

почему этногенез является определяющим, ведущим? По той простой причине, что всякое этническое сообщество начинается с семьи, рода, племени/субэтноса и далее. Но никак не с рабочего коллектива или фондовой биржи. Социально-экономические отношения могут быть или не быть, а вот этногенетические изначально обязательны.

Абазинский тоскует по матриархату... Прямо какой-то фрейдизм. Но, вообще-то, с космической энергией, пассионарностью и чакрами дойдёшь и не до такого.

27. Ответ на 21., Василий В.В.:

Шаг третий: распад Великой Российской Империи-СССР (именно так, потому что смена вывески не изменила ни хода этногенеза, ни имперской сущности государства, ни задач в мировой истории и геополитике) был неизбежен по причине развития русского этногенеза. Русский этнос древнерусской генерации вошёл в период старения и раскола русского этногенетического поля. И хватит искать виноватых. Понятно, что это больно. Но нужно думать о будущем. Мы уже с Вами эту тему обсуждали, а Вы опять движущие силы истории свели к одной - к этногенезу. В прошлый раз я Вам указал на две другие составные части и силы истории, образующие вместе с этногенезом некое троичное начало истории падшего человека. Кстати, деление русского этноса на три субэтноса ( великороссы, малороссы и белорусы ) обусловлено как раз этой троичностью. Эти три субэтноса выделились внутри русского этноса задолго до появления большевиков ( где-то почти за тысячу лет до их поядения ). Кроме того, существует еще и четвертая сила, оказывающая влияние на исторический процесс, но она имеет принципиально иную, отличную от трех первых, природу. В тот раз я не стал о ней распространяться т.к. мы обсуждали в основном этнографические вопросы, но указал на нее, и показал, как она соотносится с нашей триадой, на примере Четвероевангелия. Теперь хотелось бы указать Вам на то, что понятие " время ", и следовательно историзм, в котором существует падший человек и которое он сам и создает, неотделимо от переживания человеком скорби. Где есть время, там неизбежно присутствует и скорбь. Освобождение человека от скорби есть освобождение человека от времени, есть снятие с него оков времени. Пятая сила совместно с четвертой освобождают человека от времени и кладут конец истории падшего человека. А у Вас все ( вся история человека ) объясняется действием одной только силы - этногенетической ( третьей по счету в вышеизложенной системе исчисления сил истории ).

Да, помню. Но мне не до философствований по поводу сил. Во-первых, я этнографией не занимаюсь. Это совершенно отличная от этнологии наука. Во-вторых, субэтносы развиваются в любой этнической системе во второй половине "жизни", в момент её суперэтнизации. Поскольку русский этнос имеет чётко зафиксированную дату "рождения" 862-882 гг., то на тот момент никаких субэтносов не существовало. Но были остатки/осколки финно-угров, словен ильменских, балто-славян кривичей, скандинавских германцев русь. Вот они то и дали начало новой генерации, которая самоназвалась в 882 г. РУСЬЮ. То есть, приняла общий для всех этноним. В-третьих, формирование русских субэтносов началось после монголо-татарского нашествия. Русский этнос был разделён на три части. В восточной от контактов с уральскими племенами, булгарами, татарами сложился субэтнос великороссов. В северо-западной части, попавшей под влияние литвы, поляков, пруссов, ятвягов - формируется субэтнос белороссов. В юго-западной части при взаимодействии руси с татарами, волохами, поляками и др. сложился субэтнос малороссов. С возвышением Москвы и Руси Московской на севере сложился субэтнос поморов, на юге казаков. Еще позднее при миграциях русских за Урал субэтнос сибиряков. С освоением Левобережья Днепра субэтнос новороссов. В-четвёртых, человечество развивается через два сопряжённых в человеке процесса, этногенетический и исторический. Нет в науке такого понятия как "падший человек". Поэтому считаю лишними и рассуждения по этому поводу. В-пятых, почему этногенез является определяющим, ведущим? По той простой причине, что всякое этническое сообщество начинается с семьи, рода, племени/субэтноса и далее. Но никак не с рабочего коллектива или фондовой биржи. Социально-экономические отношения могут быть или не быть, а вот этногенетические изначально обязательны. В-шестых, разделить эти два процесса, этногенетический и исторический, очень сложно. Поскольку они завязаны на человеке. Поэтому разделение, скорее всего, условно. Но у процессов разная природа.

26. Ответ на 24., Андрей Карпов:

К чему конкретно?К тому, что ни человек, ни общественная жизнь, ни даже достижения страны не сводились к деньгам.Человек был свободен от власти денег, столь подавляющей сегодня. Да, он находился во власти безбожной идеологии. Но в отношениях с ней обходился малой кровью - совершал ритуальные действия, которых было не так уж много, а в остальном чувствовал себя свободным. Сегдня тебя всё время пытаются пересчитать на рубли. И всё, что тебя окружает... Православие растворяется в этой реальности, не создавая своего отдельного бытия (за очень редким исключением). Мы сейчас находимся в малых пузырьках личной свободы посреди океана выгоды. А тогда было наоборот. Немногие зоны отчуждения, и - море свободы. Я беру, конечно, поздний СССР, в котором жил.

" К тому, что ни человек, ни общественная жизнь, ни даже достижения страны не сводились к деньгам." В позднем СССР, о котором Вы пишете, деньги заменяло знакомство. Все доставалось по блату. На материальном люди в то время были еще больше помешаны, чем сейчас. Смысл-то жизни тогда был в " удовлетворении растущих потребностей населения ". Сейчас некоторые люди кое в чем хотя бы удовлетворили свои запросы и потребности, а тогда мечтали об импортных шмотках и мебели. И эти мечты затуманивали людям разум - шли против совести и даже совершали преступления из-за какой-то джинсы.

25. Re: Ересь историзма

Будущее и прошлое утеряны. В этом проявилась сущность войны как мира потерянного прошлого и будущего времени. Прошлое и будущее Истории утеряно. Об этом свидетельствуют две великие идеологии Запада и России (Востока) - фашизм и коммунизм. Настоящее прошлое потеряно на Западе , факт этого подтверждает нацистская Германия. Настоящее будущее Истории потеряно так же, факт этого подтверждает идея коммунизма. Есть только настоящее. В этом суть и дух Победы 1945 года, как дух настоящей Победы Истории над ложью мира и Истории ее прошлого и будущей. Но само по себе настоящее свидетельствует что настоящее прошлое и настоящее будущее есть ровно в той же мере, в какой есть настоящее. Но пока действует парадигма, в которой ломают копья прошлое и будущее Истории , которые не настоящие. И, собственно, мы, общество, находимся под управлением нашего мышления именно этой ложной парадигмы времен Истории. Хотя Промысл действует в настоящем, но мы, так сказать, общество,общественное мышление живем в ложном прошлом и ложном будущем, которых нет в настоящем и по-настоящему их нет. Поэтому , там, где вместо нечто есть его отсутствие, то это и называют промахом, грехом. И мы, в обществе, мыслим мимо цели... от этого и нет понимания.

24. Ответ на 23., М.Яблоков:

К чему конкретно?

К тому, что ни человек, ни общественная жизнь, ни даже достижения страны не сводились к деньгам.Человек был свободен от власти денег, столь подавляющей сегодня. Да, он находился во власти безбожной идеологии. Но в отношениях с ней обходился малой кровью - совершал ритуальные действия, которых было не так уж много, а в остальном чувствовал себя свободным. Сегдня тебя всё время пытаются пересчитать на рубли. И всё, что тебя окружает... Православие растворяется в этой реальности, не создавая своего отдельного бытия (за очень редким исключением). Мы сейчас находимся в малых пузырьках личной свободы посреди океана выгоды. А тогда было наоборот. Немногие зоны отчуждения, и - море свободы. Я беру, конечно, поздний СССР, в котором жил.

23. Ответ на 15., Андрей Карпов:

Надо кому-то одному поклоняться: или Новомученикам, или их палачам.Это - истинная бинарная оппозиция. Но положительное отношение к советскому периоду не сводится к поклонению палачам. Чаще всего оно относится совершенно к другому.

К чему конкретно?

М.Яблоков / 25.12.2018

22. Ответ на 9., Русский Сталинист:

Для здравомыслящих людей особой проблемы здесь нет.Из всей советской эпохи Русской Истории Русский Православный человек может принять лишь сталинский период конца 30-х- начала 50-х, когда Советское Государство, благодаря усилиям Сталина, в наибольшей степени соответствовало идеалу Русской Самодержавной Монархии.Брежневский период тоже в общем и целом можно принять, ибо при Брежневе не было гонений на Церковь, и русский народ при нём жил спокойно, с уверенностью в завтрашнем дне.Всё остальное из советской эпохи особого восторга вызывать не может.

Правильно, и советская эпоха, и социализм был именно РАЗНЫМ, в разные периоды советской истории, как и говорят об этом серьезные историки. И смешивать все в одну кучу могут либо недалекие, либо недобросовестные и необъективные люди.

Наталия 2016 / 25.12.2018

21. Ответ на 5., Абазинский:

Шаг третий: распад Великой Российской Империи-СССР (именно так, потому что смена вывески не изменила ни хода этногенеза, ни имперской сущности государства, ни задач в мировой истории и геополитике) был неизбежен по причине развития русского этногенеза. Русский этнос древнерусской генерации вошёл в период старения и раскола русского этногенетического поля. И хватит искать виноватых. Понятно, что это больно. Но нужно думать о будущем.

Мы уже с Вами эту тему обсуждали, а Вы опять движущие силы истории свели к одной - к этногенезу. В прошлый раз я Вам указал на две другие составные части и силы истории, образующие вместе с этногенезом некое троичное начало истории падшего человека. Кстати, деление русского этноса на три субэтноса ( великороссы, малороссы и белорусы ) обусловлено как раз этой троичностью. Эти три субэтноса выделились внутри русского этноса задолго до появления большевиков ( где-то почти за тысячу лет до их поядения ). Кроме того, существует еще и четвертая сила, оказывающая влияние на исторический процесс, но она имеет принципиально иную, отличную от трех первых, природу. В тот раз я не стал о ней распространяться т.к. мы обсуждали в основном этнографические вопросы, но указал на нее, и показал, как она соотносится с нашей триадой, на примере Четвероевангелия. Теперь хотелось бы указать Вам на то, что понятие " время ", и следовательно историзм, в котором существует падший человек и которое он сам и создает, неотделимо от переживания человеком скорби. Где есть время, там неизбежно присутствует и скорбь. Освобождение человека от скорби есть освобождение человека от времени, есть снятие с него оков времени. Пятая сила совместно с четвертой освобождают человека от времени и кладут конец истории падшего человека. А у Вас все ( вся история человека ) объясняется действием одной только силы - этногенетической ( третьей по счету в вышеизложенной системе исчисления сил истории ).

20. Re: Ересь историзма

Ересь историзма есть. И состоит в том же неверном отношении, понимании хода времени мира. Настоящее мира есть его будущее. Но так было не всегда. Например, для Адама настоящее мира было его, Адама , настоящее. Причем,во всех смыслах настоящее , то есть этого требовала (всего настоящего) от него заповедь. Но, после ряда некоторых великих событий в Истории мира и природы, для нас настоящим стало будущее мира. И именно в отношении к прошлому мира. Некоторое прошлое мира есть его вечное настоящее, а некоторое прошлое мира есть его ветхое и древнее не настоящее. Однако, вследствие ненастоящего хода событий в историческом Истории возникла та самая ненастоящая парадигма ветхого, древнего мира,суть гибель и Потоп, промах мира. Эту парадигму озвучила Наука как так называемую парадигму т.Эволюции мира. В итоге мы видим вместо крепкого будущего в мире - мировую (две мировых) войну, в которой действую две ненастоящие идеологии мира : идеологии изменяющие настоящее и изменяющие настоящему. Одна из этих идеологий тянет от настоящего в прошлое ветхое древнее. Другая уводит в утопию ненастоящего будущего. Сегодня требуется не только настоящее будущее, но и объяснение всех этих вот ненастоящих коллизий мира природы и Истории.

19. Ответ на 9., Русский Сталинист:

Для здравомыслящих людей особой проблемы здесь нет.Из всей советской эпохи Русской Истории Русский Православный человек может принять лишь сталинский период конца 30-х- начала 50-х, когда Советское Государство, благодаря усилиям Сталина, в наибольшей степени соответствовало идеалу Русской Самодержавной Монархии.Брежневский период тоже в общем и целом можно принять, ибо при Брежневе не было гонений на Церковь, и русский народ при нём жил спокойно, с уверенностью в завтрашнем дне.Всё остальное из советской эпохи особого восторга вызывать не может.

Как русский православный человек я принимаю ВСЮ русскую историю совокупно и целиком, не выделяя из неё никаких светлых или тёмных периодов. Всё, что ни случилось с нами, с русским народом - всё это заслуженно, всё это по грехам нашим, по делам нашим и мыслям. Монгольское иго, смутное время, революция и гражданская война - тяжкие бедствия, но без них не явились бы на свет ни Московское Царство, ни Российская Империя, ни Союз Советских Социалистических Республик. Вся наша история непрерывна, неразрывна, взаимосвязана и конечной целью её является спасение как можно большего числа русских душ. Негоже русскому православному человеку чего-либо гнушаться, стыдиться, ненавидеть, считать пустым и напрасным, бесцельным и зряшным. ВСЮ нашу историю надо чтить и помнить, всё плохое и хорошее, что в ней было, принимать со смирением и благодарностью, ибо Бог и награждает нас, и наказывает, но наша святая обязанность - благодарить его за ВСЁ, за всё, что Он нам ниспосылает, за всё, чему Он попускает свершиться. Таково моё мнение. А ежели русский человек говорит: вот это я принимаю, спасибо, это хорошо, это правильно, а вот это - увольте, этого я принять не могу, оно не по мне, оно нехорошо, неправильно, то такая позиция, я считаю, не является православной, но сугубо мирской и атеистической. Такая позиция больше похожа на выбор товара в магазине: что понравилось - то и купил, а что не понравилось, на то мельком глянул и отодвинул в сторонку, пущай, мол, другие покупают, кому понравится. Но если товар - вещь человеческая, преходящая, то история - вещь Божеская, непреходящая, а следовательно выбирать и откладывать в сторонку ничего нельзя, это будет недоверие и неблагодарность по отношению к Богу. Никаким Православием тут и близко не пахнет, я так считаю.

Алёша / 25.12.2018

18. Ответ на 9., Русский Сталинист: путешествие от Ленина к Сталину, и дорога обратно

Из всей советской эпохи Русской Истории Русский Православный человек может принять лишь сталинский период конца 30-х- начала 50-х...Брежневский период тоже в общем и целом можно принять...Всё остальное из советской эпохи особого восторга вызывать не может.

Если упрощенно - то да. 20-е годы и начало 30-х с их "советским авангардом" - это вообще та еще мерзость. Но в целом все, конечно, несколько сложнее. Под советской эпохой мы ведь понимаем, не только историю советской власти, но и историю всего советского народа, которая имела гораздо более сглаженные углы и перепады. Много хорошего было и при Хрущеве, немало плохого при Сталине и Брежневе. Люблю смотреть передачу "Пешком по Москве" на канале "Культура". Последний цикл - по годам строительства. Архитектура в стране закончилась вместе со Сталиным, дальше-то и показывать собственно нечего. А это одна из сторон жизни и культуры общества, наиболее видимая ее часть. То же самое происходило и в других сферах жизни, быть может, за исключением оборонки. Дальше уже все шло по инерции, и в конце 80-х всех окончательно "победили" фарцовщик, потребитель и посредственность. Увы...

17. Re: Ересь историзма

С моей точки зрения, автор прав в большей степени по ключевым моментам, чем преамбула главреда. Оценки автора в целом объективные. Другое дело, что связь времен, безусловно, быть должна. И от советского времени необходимо принять все, что было доброго, не зацикливаясь на этих 70 годах, а тем более на большевиках и коммунизме. Особое внимание, конечно, должно быть Победе 45-го. Напрягает еще использование автором и главредом термина "Русский миф". В том-то и дело, что никаких мифов быть не должно. Величие истории России и отдельных исторических страниц - это не мифы. Это - реальность. Впрочем, и автор об этом же, об объективности и реальности, но зачем-то употребляет слово "миф". История - такая же наука, как и остальные. Роль цифр в ней выполняют факты. Кто привносит в нее мифы - фальсификатор. Либеральные разговоры, которыми страдают и сегодняшние "деятели" от науки, официальные "главные историки страны" о том, что "история пишется под задачи и политику, каждое поколение придумывает свою историю" - должны нами в полной степени отвергаться и объявляться началом всех фальсификаций. Эти историки - махровые либералы. Таким образом, вопрос не в "историзме", а именно в таком "историзме", который нам подбрасывают. И главное. Все эти дискуссии в целом - бег по кругу, без начала и конца. Уже все определено до нас, уже давно все ясно. http://ruskline.ru/analitika/2018/12/2018-12-01/russkij_manifest/ http://ruskline.ru/news_rl/2018/12/17/k_chistote_russkoj_idei_o_russkom_manifeste/ Уж давно необходимо включить волю и переходить к действиям, а не повторяющимся и нескончаемым рассуждениям. Солидарен с вопросами автора: "Неужели мы настолько малодушны? Настолько инфантильны? Настолько глупы?"

16. Re: Ересь историзма

Первый промах человечество сделало в лице Адама и жены. Второй промах, на уровне Истории, человечество сделало... тем,что возродило к жизни гибель мира произошедшую вследствие первого промаха, грехопадения. То есть, с силой Науки восстановило мировоззрение и дух допотопного, ветхого мира древности. Нам это известно как так называемая парадигма т.Эволюции. Таким образом, в двадцатом веке созрело мировоззрение с силой Науки и прогресса НТР возродившей дух погибели мира. Однако это известно как теория происхождения и развития жизни на земле. Отсюда рассуждаем, но от обратного. А именно - Первая и Вторая мировая война есть эта самая гибель мира, которая произошла в Потопе и воссоздана в так называемой парадигме т.Эволюции. Но мы знаем это не как обратное, а как то, что так произошла жизнь. То есть Мировая война (две мировые) в нашем сознании есть, конечно же бред , если говорить, что мы к этому шли целенаправленно как к развитию жизни. Да, бред. Но именно к войне шли как в смысле прогрессивного развития и жизненной необходимости. Почти виртуально. Потом, в ходе войны сознание всех изменилось. Сознание человечества, прогрессивного человечества изменилось в оценки войны, глядя на все ее ужасы. Однако, вывод не сделан до сих пор. Вывод на уровне Истории и для всего человечества. Промах второй состоит в следующем: Для гитлеровской Германии промах проявлен в том, что немцы с головой ушли в прошлое и ветхое Истории, вместо того, чтобы сделать для человечества так, чтобы прошлое на веки осталось в прошлом как ветхое и кануло в вечность как настоящее. А для сталинской России промах состоял и состоит в том, что увлеклись будущим более, чем настоящим. Настоящее настоящее само рождает будущее и рождается будущим. Поэтому судьба Германии была ею же предрешена самой : нацизм канул в прошлое как забвение, но сама Германия, сегодня, оказалась открытой к настоящему прошлому вечному. Сегодняшняя Россия - оторвалась от самой себя настоящей, пока не оказалась озабоченной своим днем настоящим. И, если мы займемся своим настоящим как вечным настоящим, то само будущее позаботится о том, чтобы увековечить настоящее в России. Равно и для Германии, сегодня, важно проявить понимание разницы между тем, что есть настоящее прошлое, которое ценно для будущего и которое вечное, и тем прошлым Истории и человечества, которое удаляется из памяти потомков и Истории навсегда. Во время Мировой войны цивилизация нацистской Германии погибла, и через некоторое время погибла цивилизация сталинской России. Но! Но на обломках цивилизаций возрождается культура нового. Это круговорот Истории. И сегодня это возрождение происходит прямо здесь и сейчас.

15. Ответ на 13., М.Яблоков:

Надо кому-то одному поклоняться: или Новомученикам, или их палачам.

Это - истинная бинарная оппозиция. Но положительное отношение к советскому периоду не сводится к поклонению палачам. Чаще всего оно относится совершенно к другому.

14. Ответ на 11., Потомок подданных Императора Николая II:

Солженицын клеветник, творил зло, как можно рассматривать его в качестве нравственного светоча?

На мой взгляд - нельзя. Но если кто-т читаете Солженицына, из этого не следует, что он русофоб или враг России. Бинарной оппозиции здесь нет.

13. Re: Ересь историзма

Надо кому-то одному поклоняться: или Новомученикам, или их палачам.

М.Яблоков / 24.12.2018

12. Ответ на 3., Лев Хоружник:

не надо ли поблагодарить Бога за то, что руками безбожников - большевиков, Бог спас и Русское государство и Русскую Церковь?

Всё-таки, на мой взгляд, не безбожники-большевики спасли Русское Государство, в виде Советского Государства, и Русскую Церковь, а человек, вышедший из среды большевиков. Как мне думается, Господь попустил победу в Гражданской войне красных революционеров-большевиков над белыми революционерами-февралистами именно потому, что среди красных был человек, которому суждено было возродить Русское Государство в виде Красной Советской Империи.

11. Ответ на 7., Андрей Карпов:

Или ты читаешь Солженицына (для других - Шолохова), или любишь Россию.

Уважаемый Андрей Карпов несомненный профессионал дриблинга. И при чём тут высокопарные рассуждения о добре и зле? Такое впечатление, что Вы, Андрей, хотите объявить клевету "не злом". Дело ведь только в этом - Солженицын клеветник, творил зло, как можно рассматривать его в качестве нравственного светоча? А если человек уважает Солженицына, творившего зло, то как можно доверять моральным оценкам такого человека?

10. Ответ на 2., Потомок подданных Императора Николая II:

Лукавит уважаемый автор. Похоже, он так и остаётся убеждённым белым. Всё может прояснить ответ на вопрос - как автор относится к Солженицыну? Ещё более простой вопрос - как автор относится к солженицынской клевете на Шолохова?

Уважаемый Владимир Леонидович, разве Вы никогда не читали предыдущие труды данного автора? Он не просто белый, он убеждённый антисоветчик и антисталинист. И нет сомнений, что автор преклоняется перед АИС, считая его гуру и пророком.

9. Re: Ересь историзма

Для здравомыслящих людей особой проблемы здесь нет. Из всей советской эпохи Русской Истории Русский Православный человек может принять лишь сталинский период конца 30-х- начала 50-х, когда Советское Государство, благодаря усилиям Сталина, в наибольшей степени соответствовало идеалу Русской Самодержавной Монархии. Брежневский период тоже в общем и целом можно принять, ибо при Брежневе не было гонений на Церковь, и русский народ при нём жил спокойно, с уверенностью в завтрашнем дне. Всё остальное из советской эпохи особого восторга вызывать не может.

8. Ответ на 7., Андрей Карпов:

В то же время, стоит спросить, а когда человеку было проще спастись? Или когда общество создавало условия для спасения большего числа своих членов? Это позволит проранжировать сторону зла и сторону добра - какая окажется более значимой?

Совершенно верно Вы узрели в корень. Когда человеку проще спастись: когда человек видит, что власть допускает до народа только высокохудожественные произведения песенной, театральной, кино- и других культур которые нравственно тянут его вверх, или же поощряет и даже награждает установку фаллоса, матерщину или педерастические театральные шоу. Достаточно даже сравнить на примере культуры. Не говоря уже о промышленности, качестве пищевых продуктов, образовании, науке... Ответим, тогда и про власть сделаем правильный вывод.

Наталия 2016 / 24.12.2018

7. Re: Ересь историзма

Проблема не в историзме, проблема в любви к бинарным оппозициям. Мир делится надвое: или капитализм - или социализм. Или мы прославляем мучеников или советский период. Или ты читаешь Солженицына (для других - Шолохова), или любишь Россию. Эти бинарные оппозиции - искусственные. Есть и настоящие. Например: либо ты гражданин России, либо им не являешься... Либо ты находишься на Земле, либо смотришь на неё из космоса. Либо ты умер, либо ты ещё жив. Но истинных бинарных оппозиций не так уж много. В основном же мы придумываем ложные. Отсюда и подобное отношение к советскому периоду. Любой период истории сочетает в себя как положительные, так и отрицательные элементы. И их не всегда можно положить на весы - мол, что перевесит. Добро и зло существуют параллельно, в своих логиках накопления. Зло может накапливаться одновременно с накоплением добра. Накопление зла не означает, что нет ничего доброго, и что доброе ничтожно. И наоборот, рост хорошего не означает, что нет ничего плохого, или сам по себе рост хорошего уничтожает плохое. Это - разные вещи: бороться со злом и растить добро. В то же время, стоит спросить, а когда человеку было проще спастись? Или когда общество создавало условия для спасения большего числа своих членов? Это позволит проранжировать сторону зла и сторону добра - какая окажется более значимой?

6. Re: Ересь историзма

***Однако в другом месте автор ставит вопрос иначе: «На самом деле вопрос стоит ребром. Или Царь-мученик Николай, все новомученики и исповедники Российские, а вместе с ними народ-победитель и вся тысячелетняя Русь. Православная Держава. Новый Рим. Или Ленин. Свердлов. Троцкий. Дзержинский. Террор. Большевизм. Коммунизм. Мордор». Ну и где здесь стремление вписать в русский миф достижения советской эпохи? Только народ-победитель в Великой Отечественной? А Гагарин, а оборонная промышленность и одна из самых сильных армий, а лучшая система образования в мире, а советская литература и культура, продолжавшая великие достижения русской культуры, а советская наука, а воспитание нравственности в обществе? Это всё - коммунизм и мордор?*** Полностью разделяю недоумение редакции. Спасибо за Вашу позицию, Анатолий Дмитриевич.

Наталия 2016 / 24.12.2018

5. Re: Ересь историзма

Перечитывая статью, вспомнил старый анекдот. Читает лектор от общества "Знание" лекцию на тему оружия массового поражения. И в конце просит: - А теперь, товарищи, задавайте вопросы. Голос из зала: - Товарищ лектор! Вот взорвалась ядерная бомба. А меня приспичило. Где туалет найти? Лектор подумал и крикнул в зал: - Мужик, ты для начала свою ж... найди. А после уже туалет поищи. Ядерный взрыв революции произошёл. Единый русский народ большевики рвали по живому. Не сумев сломить крестьянское сопротивление, они разделили его на три части - великорусскую, "украинскую", "белорусскую". И сегодня мы пурхаемся в собственном дерьме, уж простите за откровенность. Мы даже не можем членораздельно сказать РУССКИЕ РОССИИ, УКРАИНЫ, БЕЛОРУССИИ - СУТЬ ЕДИНЫЙ РУССКИЙ НАРОД! Ан нет, всё так же "восточнославянские, братские и прочее". Если мы этого не осознаём до конца и во всей полноте и глубине, чего ради философские балясы разводить? Какой Третий Рим, когда в своём доме не можем толку дать? Ведь в сознании миллионов "Украина" и жуткая политизированность этих событий. Хотите прекратить вакханалию, задумайтесь об истоках разделения, найдите силы осмыслить эту русскую трагедию и объединиться. Только тогда возможен следующий шаг. Патриарх Кирилл справедливо назвал революцию великим преступлением. Тогда кто те, кто её вершил? - ПРЕСТУПНИКИ ВЕЛИКИЕ. И уже отсюда следующий шаг по осмыслению как и почему русское православное сумело перемолоть и большевизм, и коммунизм. Шаг третий: распад Великой Российской Империи-СССР (именно так, потому что смена вывески не изменила ни хода этногенеза, ни имперской сущности государства, ни задач в мировой истории и геополитике) был неизбежен по причине развития русского этногенеза. Русский этнос древнерусской генерации вошёл в период старения и раскола русского этногенетического поля. И хватит искать виноватых. Понятно, что это больно. Но нужно думать о будущем. Оно не безоблачно. Извне давит евро-атлантический Запад. Изнутри пытаются взорвать либерасты и леваки. Набирает силы ересь (по другому и не назовёшь) "православного социал-коммунизма".

4. Re: Ересь историзма

Вообще, конечно, назвать историзм ересью можно, разве что, по недомыслию, поскольку историзм это метод. Кроме того, домостроительство спасения рода человеческого, оно где совершается? Не в истории ли рода человеческого? И что же тогда, и домостроительство, оно тоже ересь, раз оно в истории, т.е. исторично? Абсурд.

3. Re: Ересь историзма

<i>Лишь на основе разумного, честного и волевого осмысления Истории, рождается, стоящий выше нее подлинный национальный миф. В нашем случае Русский миф.</i> После того, как мы честно осмыслим историю, мы породим подлинный национальный русский миф? Боже упаси! Что делают мифы с людьми мы видим на примере того, что происходит ныне на Украине, когда целый народ живёт мифом о великих украх, выкопавших Чёрное мое, и ненавистью к России и Русской Церкви, которые часть всё того же мифа...И нам за ними в путь счастливый? Нам не нужны мифы, нам правда нужна! А правда начинается с того, что вещи называются своими именами. И, прежде чем кидаться камнями в большевиков, которые, конечно, были безбожниками, не надо ли поблагодарить Бога за то, что руками безбожников - большевиков, Бог спас и Русское государство и Русскую Церковь? Или честность автора статьи до таких пределов не простирается?

2. Re: Ересь историзма

Лукавит уважаемый автор. Похоже, он так и остаётся убеждённым белым. Всё может прояснить ответ на вопрос - как автор относится к Солженицыну? Ещё более простой вопрос - как автор относится к солженицынской клевете на Шолохова?

1. Re: Ересь историзма

Не надо пытаться объединить зло с добро - они не совместимы! Зло должно быть названо злом, а добро - добром. Совмещение зла с добром приводит таковых к поклонению новому теософскому божеству - богодиаволу. Если Бог и попускает зло для дальнейшего торжества добра, то это не означает, что Бог этим зло оправдывает. Зло всегда было и остается проклято Богом. И диавол - автор зла - проклят.

М.Яблоков / 24.12.2018
Александр Израилев:
Царь – это возрождение
Святые Царственные мученики пробуждают нас, чтобы вывести из бездны
17.07.2019
Диалог с дьяволом
Публицист Александр Израилев считает, что церковная политика уступок и компромиссов приведёт к краху
25.05.2019
Жизнь за Царя и Церковь новых времен
О слугах Царской Семьи, убиенных вместе с Царственными Страстотерпцами
18.05.2019
Ересь историзма
К вопросу оценки советского периода русской истории
24.12.2018
Хамов грех
Необходимо общенациональное распознание этого греха, раскаяние в нем, избавление от него, убежден Александр Израилев
14.12.2018
Все статьи автора
"Сталин"
Все статьи темы
Последние комментарии
Сорос лоббирует закон «о семейном насилии»
Новый комментарий от Александр Копейкин
11.12.2019
Возбудить дело против депутата Оксаны Пушкиной
Новый комментарий от Александр Копейкин
11.12.2019
«Ржев»: о священной войне с мерзавцами, которые позорят фронтовиков
Новый комментарий от Русский Сталинист
12.12.2019
«Памятник будет символом всеобщего покаяния»
Новый комментарий от PRO
12.12.2019
Россия и государственные услуги
Новый комментарий от Света Ч.
12.12.2019